每日一字 的,每日一字

我们常常说做事得有点技巧,写文章得有点技巧。何为技巧?从字面来看,技巧也就是巧妙的技能,准确点来说,是工艺、文艺、体育等方面精巧的技能。《说文解字》言:“巧,技也。从工丂声。”又言“技,巧也”,可见技、巧二字意义相同。

巧的本义,是指技巧、技艺。巧从工,是因为在最开始技巧和技艺总是与工匠相联系。先秦时期手工艺专著《考工记》中说: “天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”家具也好,建筑也好,怎么才算得上是好的作品呢?天气受季节影响,土地受气候的影响,材料有好有坏,工匠有巧有拙,要做出上好的东西,就得从这四者上下功夫,就得顺应天时,适应地气,选取的材料上佳,制作的工匠手艺精巧。在这里,既有客观的方面,也有主观的方面,而主观的方面,注重的就是工匠的巧拙。《核舟记》中有王叔远,极其善于微雕,能以径寸之木,为宫室器皿人物,以至鸟兽木石,罔不因势象形,各具情态,曾用一个桃核,还原了苏轼泛舟于赤壁之上的情景,这样高超的技艺,正出自巧匠之手,谓之奇巧人。

由此,巧也就可以引申为灵巧、工巧,精致、美妙之意。《诗经》中的“巧笑倩兮,美目盼兮”,是美好的笑;白居易的“楚匠饶巧思,秦筝多好音”,是精巧的构思;王炎的“从教巧手工摹写,粉墨何能便逼真”,是精妙的手艺……我们将七夕称为乞巧节,也是因为旧时风俗,女孩子们会在这一天的晚上站在庭院向织女星乞求智巧。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条,渴望智慧渴望灵巧渴望美好,夜幕之下月光之中,是无数希望和企盼。

然而工匠之巧到底是苦练而成,熟能生巧是也,技艺的超凡来源于日复一日年复一年的勤学苦练,来源于不屈不挠的精神品格,来源于自身的永不止步。孟子说:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。”能工巧匠的确可以教会别人规矩法则,让他们按照同样的方法制作,同样的模子复刻,但却不能够教会别人如何去“巧”。就好像从古至今流传下来的古诗词数不胜数,对于诗词格律的分析著作也浩如烟海,提供了优秀的范本,但大部分人并不能巧妙地学会作一首好诗,无法复制李白、杜甫、苏东坡等人的辉煌。很多瑰丽的想象、曼妙的比喻、奇特的组合、深刻的意象,都来源于作者的日积月累和刹那间的灵感迸发。只有自己去摸索,自己去实练,自己去体悟,去经过挫折困难和爬起再战,方才能领会到真谛,真正“巧”起来。师傅领进门,修行在个人,要想真正“巧”起来,关键还在于自己。

然而人需要巧,也不需要“巧”,这个“巧”,是为巧诈、虚伪。有技巧是一回事,过于利用技巧就是另一回事了。孔子说“巧言令色,鲜矣仁”,花言巧语、面貌伪善的人,仁德是不会多的。老子中说“绝巧弃利”,这个巧也是一种过度的巧,是巧诈。孔平仲有一首《乞巧》诗,却说“众人喜乞巧,我以巧为忧。言巧多欺佞,行巧为邪柔。学巧竞穿穴,文巧多彫锼。巧不令如此,宜吾之耻求。”乃至于表达自己对巧的鄙夷之情。所以《墨子》中说“利于人,谓之巧”,有利于人的,才能被称为巧。

今天我们常说工匠精神,工匠精神之中就蕴含了巧,这个巧,是你要有对所从事职业的兢兢业业,也要有对所打磨东西的精益求精、专心雕琢,要专注、执着、耐心、坚持,也要创新、突破、富有创造力。无论从事什么行业,无论手下是什么产品,都应该有这样一种巧,以匠心为魂,以技艺为骨,抛下机巧与巧诈,铸就梦想与奇迹。(申屠)

寻求练习毛笔字的方法口诀

书法入门口诀歌
书法为艺术,前人心血凝。 学书贵有恒,练书须用心。 心正则笔正,笔决记心中。
下笔不离点,转折贵圆露。 有垂还欲收,勾划忌平庸。 左垂宜竖露,右直利悬针。
捺似金刀势,撇如犀角形。 横行锋务敛,结构气欲清。 毫发不松懈,布局巧用心。
疏密必相间,迟速便能通。 轻重相扶持,正偏顾盼情。 浓淡相映易,向背必适中。
虚实必兼顾,起伏延绵陈。 纵横穿插势,吞让有分寸。 导之则泉注,顿之则山尊。
神形能兼备,飘逸潇洒容。 日日不歇笔,不懈功竟成。
楷书口诀
楷书称正楷 起笔多藏锋 学书必先行 行笔用中锋 笔画形态稳 回锋要自然
字字得端正 结构讲造型 结构搭配匀 多临古人帖 章法要讲究 用笔讲技巧
笔笔得到位 楷书要写好 清朗必整齐 重在用腕上
行书口诀
行楷书写要流畅 主笔沉着是关键 快写简化是特征 连笔轻细不可粗
伸缩性大变体多 用笔最好是长锋 执笔用笔如草书 使墨必须调湿润
执笔必须悬起肘 全篇排头是标准 灵活多变才自如 一气呵成要贯通
隶书口诀
方劲古拙如龟如鳖 蚕头雁尾笔必三折 雁不双飞蚕无二色
点画俯仰左挑右磔 重浊轻清斩钉截铁
魏碑口诀
魄力雄强 精神飞动 气象浑穆 兴趣酣足 笔法跳跃 骨血润达
点画峻厚 结构天成 意态飘逸 血肉丰美
草书要诀
草书行行如春蚓 字字造型似秋蛇 全章一起要贯通 有气有神是精品
狂草要诀
狂草如激电湍流 字字如惊蛇出洞 点线变化多姿美 疏密虚实心有数
气势磅礴态万千 结构布白心畅意
练字十句激励语
一、记住,想交到更多的朋友,就必须写得一手好字。
二、只有你的心练静了,你写的字才能活起来。
三、做人要心正,练字要笔勤。
四、没有练好正楷字,就没有资格练习其他字体。
五、写好钢笔字,是你的第一张名片,也是你的一张终身名片。
六、要想把字写好,必须手上磨泡。
七、“以形写神”是练字的核心内容。
八、如果你的字好了,就会提高你的办事效率。
九、“刚中带柔,柔中带刚,刚柔并济”这样的字,才有筋有骨。
十、切记,写好自己的名字,是练字最关键的一步。
练字口诀
练字时 心要静 身坐正 脚放平 仔细看 认真临 粗者重 细者轻
转折处 须慢行 钩有力 线条挺 竖要直 横要平 重心稳 点画匀
有节奏 有呼应 求笔法 讲造型 既悦目 又怡情 感悟深 贵有恒
日日练 心手灵 古今事 勤为径 有志者 事竟成

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每日一字 永字八法 (001)

书法以实用为主旨。

学书法为什么“永”字入法?

一、王羲之说:1、王羲之(东晋)是书法代表,然其书法最高代表作《兰亭序》起始字“永和九年”;

2、“永”字笔画不多,笔法比较多,练习会了可以举一反三。

二、王羲之说存在争议

1、“永”字笔法并不全;

2、认为是对王羲之的盲目崇拜;

《兰亭论辩》中启功先生,有一文《兰亭》的迷信应该破除,反对王羲之“永”字八法的迷信。

然,其实实属与王羲之《兰亭序》“永和九年”巧合。

唐张怀瓘《玉堂禁经》:“八法起于隶字之始,后汉崔子玉历钟、王以下,传授所用八体该于万字。”“大凡笔法,点画八体,备于‘永’字”。(这里的隶,不是隶书,是指楷书,唐代楷书称之为隶书,东晋时王羲之也以此称,我们认为的隶书,称八分。)

三、“永”字八法解析
永字八法其实就是“永”这个字的八个笔画,代表中国书法中笔画的大体,分别是「侧、勒、 弩 、 趯 、 策 、 掠 、啄、 磔 」八划,以 诸宗元 所著《中国书学浅说》一书中解说较为明了。

(1)点为侧(如鸟之翻然侧下);

(2)横为勒(如勒马之用缰);

(3)竖为弩(用力也);

(4)钩为趯 (跳貌,与跃同);

(5)提为策(如策马之用鞭);

(6)撇为掠(如用篦之掠发);

(7)短撇为啄(如鸟之啄物);

(8)捺为磔(磔音哲,裂牲为磔,笔锋开张也)。

1.点法

点,也就是“侧”。在书写时需要把毛笔的笔锋侧过来,因此得名。点是汉字的根源,横、竖、撇、捺等笔画都始于一点。

点有上点、下点、左点、右点、左上点、右上点、左下点、右下点等。

2.挑法

挑,形状像钝角三角形。“策”、“啄”、“ ”三者的书写都与挑法类似。

挑有上向挑、下向挑、左向挑、右向挑、左上挑、右上挑、左下挑、右下挑等。

3.横法

横,也就是“勒”。所谓“勒”,原意指马缰的末端衔在马口,取其不平不直,形状相似。横画在书写时,起笔和收笔需要勒住笔锋,因此得名。

横有平横、凹横、凸横、腰粗横、腰细横、左尖横、右尖横等。

4.竖法

竖,也就是“弩”。在书写时笔锋犹如拉弓射箭,因此得名。

竖有直竖、右弧竖、左弧竖、腰细竖、腰粗竖、上尖竖、下尖竖等。

5.撇法

撇,也就是“掠”。一般习惯称为“撇”。

撇有直撇、弧撇、腰细撇、腰粗撇、弯头撇、弯尾撇等

6.捺法

捺,也就是“磔”。在书写时好像曲折的水波。

捺有直捺、弧捺、尖头捺、方头捺、长捺、短捺等。

7.厥法

厥,笔画形状像人弯腰的姿势,因此得名。古人又称为“勾裹法”。

厥有直厥、弧厥、高厥、矮厥、斜厥等。

8.钩法

钩,笔画形状“如长空之新月”。与“ ”末端相似。古人又称为“戈法”。

钩有直钩、弧钩、高钩、矮钩、斜钩等。

永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画,代表中国书法中笔画的大体,分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划,以诸宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。

(1)点为侧(如鸟之翻然侧下);

(2)横为勒(如勒马之用缰);

(3)竖为弩(用力也);

(4)钩为趯 (跳貌,与跃同);

(5)提为策(如策马之用鞭);

(6)撇为掠(如用篦之掠发);

(7)短撇为啄(如鸟之啄物);

(8)捺为磔(磔音窄,裂牲为磔,笔锋开张也)。

四、“永”字 楷 行 草 隶的写法

1、楷书

2、行书
3、草
4、隶书
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