他的这身装扮，深受当时美国哥特摇滚歌手玛丽莲·曼森，以及日本视觉系摇滚歌手石原贵雅的影响。

他的文身，就是模仿的石原贵雅的“俺”和“天上天下唯雅独尊”。

他选择这样“自我改造”，是因为他想要用更加强烈的时尚风格，来超越当时已经开始流行起来的“非主流”概念。（没错，传说中的非主流还分好几大派系）

他想要创建自己的家族，于是跑去网吧，在网络上搜索着“时尚”的英文单词。

当他按下搜索引擎的时候，第一个跳出来的单词，是“smart”。

“smart”的音译是“斯马特”，但罗福兴觉得不够劲儿，还不足以形容这身装扮。

便改为杀马特，配上了自己的自拍照，开始在网络上发散。

换一种说法，就是城里的青少年，买得起知名的潮流服装和名牌的运动鞋来装饰自己的个性；

而进城务工的乡镇青少年，拿的不过是微薄的收入，收入的一大部分还要上交父母，供弟弟妹妹上学，或者是供家里维持基本的生计。

剩下的钱，则仅仅维持自己的温饱，根本没有余力去购买昂贵的时尚服饰。

这些视频和图片如他们所愿，引起大众的抵触，所有的嘲讽和攻击也都冲击着那些对此一头雾水的“真杀马特”。

面对误解和诋毁，杀马特自然想要解释。他们延续了之前的做法，大量转帖、到处评论，阐述着自己的观点。

但是这种做法在其他网民看来，他们更像是“蝗虫过境”，挤压了自己在网络上的生存空间，以至于引起了强烈的反感。

2013年9月，一首《杀马特遇见洗剪吹》的网络神曲横空出世，在弹幕视频网站上线后，引发了热烈讨论。

再配以网友吐槽的“弹幕”，掀起了一轮嘲弄杀马特的网络狂欢。

罗福兴曾和艺术家们探讨过一个问题：为什么杀马特不能像日本视觉系一样，成为一种品牌？

“目前结论是审美标准被社会的中上层‘垄断’。”

“国内还没有形成多元的审美。”

那怎么才能有多元的审美？

借用纪录片导演李一凡的一句话：只有理解其他小众艺术的人生逻辑，理解他们的审美逻辑，这个世界才真正的多元。

或许大部分的杀马特并不能理解这些话，也不知道“杀马特”文化何时才能复兴。

但这又有何妨？

起码他们在灰暗、无望的人生里，找到了一个精神出口，尝试过了五彩缤纷的生活；

起码他们关于青春的记忆，不仅仅是枯燥和麻木。

虽然辉煌的时间短暂，但也不算是遗憾了。

正如罗福兴所说的：“复兴如果成了就成，不行，就当作是青春的纪念吧。”

参考资料：

纪录片 2019年 《我爱你 杀马特》宅总有理理理理 2022年 《杀马特：中国低层青年之痛》一席精选 2020年 《李一凡：可是没有精彩的杀马特，只有生命极其贫乏的杀马特》南风窗 2018年 《装在套子里的“杀马特少年”》华南师范大学 腾威 2016年 《“杀马特”：另一种穷人的困境》